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    四柱五铢


    咸丰通宝图片及价格:“四柱五铢”系因五铢钱正面、背面穿上下各铸一星点,像四个小柱头一样而得名。“所谓四柱是除正面的两个星点外,背面还有两个星点。”一说“按五铢四柱者,正面穿上下各平列二星,又有正面穿上平列四星者”。即“面穿上下各铸二星或四星齐列穿上,称四柱。”按今所见“四柱五铢,以面背穿上下各铸一星者居多。为梁敬帝太平二年(557年)铸。《梁书敬帝纪>:“(太平二年夏四已卯),铸四柱钱,一准二十,……壬辰,改四柱钱一准十,丙申,复闭细钱。”就是说一月之内,先是一当细钱二,不久又改为一当十,再后就不行使细钱了。所谓细钱,是民间私铸的小钱。太平元年三月,梁敬帝曾颁发过杂用古今钱。《梁书敬帝纪>:“太平元年三月壬午,远近并杂用古

    【乾隆历史】大赈灾民兴修水利


    咸丰通宝图片及价格:乾隆皇帝弘历不愧为名君,对赈灾之事十分重视。乾隆四年四月初七日,他特下一道禁止地方官员匿灾不报的谕旨。他在谕中讲道:朕御极以来,仰体皇考诚求保赤视民如伤之至意,广咨博访,庶几民瘼得以上闻。至于水旱灾荒,尤关百姓之身命,更属朕心之所急欲闻知而速为经理补救者,是以数年中颁发谕旨,不可胜数,务令督抚藩臬等飞章陈奏,不许稽迟,亦不许以重为轻,丝毫粉饰,倘或隐匿不陈,或言之不尽,朕从他处访闻,必将该督抚等加以严谴。盖年岁丰歉,本有不齐之数,惟遇灾而惧,尽人事以挽之,自然感召天和,转祸为福,若稍存讳灾之心,上下相蒙,其害有不可胜言者,是以孜孜不怠,惟恐民隐不能上达,即天下想亦洞悉朕心矣。……夫民瘼所关,乃

    中国的饮酒青铜器


    咸丰通宝图片及价格:中国的饮酒历史悠久,商代奴隶主贵族尤其嗜好饮酒,形成了完整的酒器系统,所以商代青铜器中也以酒器的门类最为丰富。这反映了商朝农业生产的发展,酿酒业的兴盛。由此也决定了商代的礼器以酒器为主,而在众多种类的酒器中,觝、爵是最基本的组合形式,这也是商代礼器组合的核心。商代青铜器在器形上多源于陶器,除此之外,商代还有一类像生铜器,大多以现实生活中的动物为模仿对象,如羊尊、象尊、牛尊、犀尊、虎尊、猪尊、凤尊、鸮尊等等,造型逼真,构思巧妙,工艺精湛。这些作品不仅仅是商人对神灵世界崇敬向往的反映,也是人们对美的追求和享受。西周时代的青铜器数量较商代有明显的增加。除了商朝流行的种类外,新出现了簠、經、盆、、钟、

    安徽淮南窑


    咸丰通宝图片及价格:窑址位于安徽淮南市郊距寿县县城40公里处的上窑镇。它在唐代归寿州所辖,应是寿州窑所在地。窑址范围长均4公里。窑炉呈圆形,有托钵、支棒、三叉形窑具等。也可能已使用匣钵。烧造的器物主要有罐、四系罐、高足盘等。胎质都较坚硬,器物的胎壁较厚,断面较粗,是胎泥未经淘洗加工所致。釉色青中带绿或青中带黄,系用还原焰烧成。釉层薄而透明,腹下部及底足处不施釉,釉面常有小开片。纹饰有印、划或贴的圆形纹、几何形纹等。淮河流域一带隋墓的器物大都当出自淮南窑。淮南窑产品的器形及窑具等,与安阳地区出土的同类器物相似,而其纹饰又是长江中游隋瓷中所习见的。隋统一前,这一带是兵家必争之地,蒙受战火灾难深重。隋统一后,这一地区成为南北交

    新古典主义的旗手大卫及其创作


    咸丰通宝图片及价格:大卫(Jacques-LouisDavid,1748—1825)出生于巴黎的一个富商家庭里。10岁时,其父亲死于决斗。大卫便由两个叔叔照看,他们都是建筑师,支持大卫学画。大卫曾为他们画过肖像画。他先是与远方亲戚布歇(Boucher)学画。但是,后者认为两人的性情有异。于是,又将大卫送到维恩(Vien)的门下。1766—1774年,大卫一直在这位著名画家的门下学习。当时,美术学院的弟子们都心仪于罗马大奖之类的目标。大卫从1770年开始就每年参加这种竞赛。1774年,他终于以《安提奥克与斯查冬尼克》一画赢得了大奖。1775—1780年,他随维恩去了意大利,使迷恋于古代的大卫大有收获。1780年,大卫返回法国。五年后,古代历史和神话就成了他最为偏爱的题材。1784年,

    【考古论】辉煌灿烂的青铜时代


    咸丰通宝图片及价格:夏商周时期是中国历史上的青铜时代。青铜时代是继铜石并用时代之后,铁器时代开始之前的历史时代。青铜时代的主要特征是青铜冶铸技术的发明和应用。由于人类发明了青铜冶铸技术,并广泛应用青铜金属原料制作生产工具和生活用具,社会生产力发生了质的变革,社会生活也出现了极大的变化,因此,青铜冶铸技术的发明和应用具有划时代的伟大意义。青铜文化在世界各地的发展是不平衡的。伊朗南部、安那托利亚和美索不达米亚一带制造和使用青铜器最早,时间约在公元前4000年初。欧洲在公元前4:000年中叶、印度在公元前3000年、非洲不晚于公元前1000年也都相继进入青铜时代。美洲则迟至公元11世纪才进入到青铜时代。中国的青铜时代大约从公元前21世纪至

    【中华文化】怎样才算打牙祭


    咸丰通宝图片及价格:在《儒林外史》第十八回中有对“打牙祭”的描述:“伙计们平日里就是小菜饭,初二、十六跟着店里吃牙祭肉。”看来,“打牙祭”就是吃牙祭肉。那么为什么要管吃肉叫作“打牙祭”呢?它与祭祀之间又有“神马”关系呢?“打牙祭”是祭祀文化与现实结合的一个产物。古人对祭祀活动都十分重视。每到过年过节,就要祭拜已经逝去的亲人或亲友,或者在天神明。有好吃的就想着要给神仙祖宗尝尝,以求神明保佑。在古代祭祀中,牛羊猪是最常见的祭品。人们认为,祭祀的贡品是神仙的吃食,人吃了很吉利。因此,皇帝经常把祭肉分给王公大臣。这样的风俗流入民间之后,每逢过年过节,人们就借着祭祀的光,吃上一些“祭肉”。因此,人们就把这种吃肉的机会戏称为

    东吴钱币的研讨


    咸丰通宝图片及价格:较长时期以来,钱币学界对三国钱币,特别是对东吴钱币的评价极低,多持批评否定的意见。即使连成书较近,资料较新的《中国古代货币史>,对此也莫例外,认为“三国时期由于政治上的分裂,货币制度也随之分裂”,“(孙吴)大面额的虚价钱显系币制濒于崩溃时所铸”等,对孙吴钱币制度采取严厉抨击的态度。诚然,三国时期的吴国货币,有其自身的弱点和弊端;但是,如果将东吴钱币说成一无是处,看来这也是不够客观和公允的。事实上,有许多互为矛盾的复杂现象需要我们去认识和解决,诸如,东吴钱币与东吴经济的发展,特别是商业经济之间存在着什么关系,它们有没有起着一定的协调和促进使用?东吴钱市的弱点和弊端,是孤立存在,还是有着时代共性和历

    国庆专刊贺国庆(图)


    咸丰通宝图片及价格:《华东画报》1950年国庆号1949年《新华月报》庆祝中华人民共和国开国纪念(创刊号)《中国工人画刊》1950年国庆专号《文艺报》庆祝中华人民共和国人民政府成立(第1卷第2期)《影剧新地周刊》祝贺新中国诞生专辑(第6期)  来源:太原晚报  吴伟忠 文/图  在各类“开国纪念号”专刊中,比较难觅的当推1949年10月1日出版的《科学大众》。这本罕见的“开国纪念号”,除在封面的最下方印有一行并不起眼的小字“一九四九年十月一日出版”字样外,从外观上看不出任何庆祝开国的迹象。其“奥秘”是打开首页的那一刹那,呈现在眼前的是一张红色单页面庆祝新中国诞生的“贺信”,最上方是五颗四小一大的“红五星”。  此外,其他各种“开国纪念

    木板大鼓


    咸丰通宝图片及价格:木板大鼓是曲艺曲种之一。原为流行于河北农村的鼓书,1870年前后进入北京、天津等地。因演唱者多带有保定、沧州口音,故又名“怯大鼓”。著名艺人有胡十、宋五、霍明亮等。早期只有演员自己击木板和书鼓演唱,进城后增加三弦伴奏。最初多演唱长篇大书,后改唱短篇。清末著名大鼓演员刘宝全改革木板大鼓的咬字吐音和音乐唱调,发展成为京韵大鼓。木板大鼓则继续流行于我国北方部分地区。木板大鼓又名“鼓子快书”,地方色彩浓厚,是河北省中部石家庄地区最流行的曲种。其产生年代尚无实据可查。这种曲艺形式是吸收了冀中民歌及当地做买卖“吆喝”等曲调的特点而发展起来的。起初在深泽、无极、藁城等县广大农村流行,后来普及到冀中各县以及北京、
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